《与汝谈心》第八十二讲青海玉树供僧法会圆满见闻
大家好，很久没和大家讲课了。因为来青藏高原还是有高原反应比较明显，然后呢，就一天隔着一天的去供僧，圆满我们的法会。每天都非常累，到现在才有一点时间来和大家分享这一段时间的见闻与感想。大家很多人都来问我，我们都很想入藏，但是呢很怕高原反应。今天和大家第一个分享我高原反应的经历。我进藏地高原反应是非常明显。第一次进藏地我就会一直头痛、恶心，那我的方法就是吸氧。其实，进入青藏高原最重要的一点就是睡觉一定要好，你睡不着觉就会很麻烦，一直头痛一直恶心。如果无法睡觉，第二天就是得走的，不然会出事的，会肺气肿，只要你能睡好觉就不会有大的问题。所以呢，第一次进藏地，你住的酒店可以选好一点，要有氧气机的，最好是弥散式供氧的房间。基本上住了三到五天，你能睡好觉你就能适应了。这在西医上面讲是缺氧，但是在藏医上面不是这样讲。中医和藏医其实讲的是你对这里的水土没有适应。生你养你的地方有一种水土它有一种磁场，可以讲这种元素吧，地水火风的元素有一种排列。你到了一个新的地方，地水火风元素排列不一样，你跟它就会有一种相排斥，排斥又融合，你身体要重新的去适应，就会产生所谓的高原反应。所以呀，来高原或者你到一个新的地方，前几天要用当地的自来水烧开喝，一定要喝当地的水，不要去喝纯净水。吃东西一定要吃当地的特产。像青藏高原特产是青稞，而像玉树这里独有的是黑青稞，只有玉树才有，拉萨那边是没有黑青稞的，那你吃这些你就会很容易适应。还有大家都知道进青藏高原要吃红景天，但红景天口服液很多都没什么效果，至少对我而言是的。后来我问我藏医师父，师父跟我说，不是红景天有问题，是因为红景天做成了口服液，红景天从采摘到你喝，可能已经隔了三年五年了。任何东西它药力都是有个保质期的，所以说用新鲜的红景天是效果非常好的。最好你去买当地的红景天，要今年刚采摘的或者是去年刚采摘的，再加上当地的杜鹃花这样效果会非常好。而如果你认识当地藏医，他们专门有一种白色的红景天，那是最好的。藏地呀其实是非常神秘，也是非常神奇的地方，它是南极跟北极的第三极，可以说真的也是地球的一个中心。而在青海玉树这个地方它又有一个特别的地方，其实这个地方它是我们中华民族的起源地。我们中国的母亲河是长江黄河，这里叫三江源头，长江、黄河的起源是在这里。同时还有很多我们汉族的古老文化其实也是在这里。像道教的起源，大家都知道是在昆仑山，但不是在新疆，其实是在青海，昆仑山脉的穴是结在青海的。道教的起源也是在青海，像西宁有珈玛龙山脉，九天玄女下降的地方，那里是轩辕皇帝见九天玄女的地方。所以这里其实是和我们汉族有非常非常深的缘份的一个地方，它不是藏族的地方，其实真的是我们汉族的地方，现在往大了说，是属于中华民族文明的一个起源的地方。很多人对青海玉树这个地方是非常陌生的。相信进入我们汉人的视野，还是因为之前的玉树大地震，内地大部分人才知道有玉树这个地方，关于西藏的佛法，大家的概念还只是在拉萨那里，对这里是没有一个认知的。那其实玉树这里的佛法对于整个藏地来讲是具有举足轻重的地位，为什么呢？因为在历史上，前弘期与后弘期之间，是因为藏王朗达玛灭佛，他把寺院毁了，把出家人都赶走了，强令还俗。可是有三位大的堪布，传戒的堪布他们逃走了，逃到了今天的西宁这地方，然后又来到玉树弘法，使得法脉在这里流传了下来。那么如果你读过一些西藏的历史就知道了，后来就进入后弘期。所以呢在这西藏的佛教来讲，分前弘期和后弘期。从密宗来讲，是分新密跟旧密。莲师进来代代相传的是旧密，灭佛运动以后产生的，重新去印度求法传回来的都叫新密。像萨迦派、噶举派、格鲁派，通通都是属于新密，新旧的新。而只有在玉树这地方是把前弘期跟后弘期的佛法都保留在这里。不管是旧密还是新密，你在这里的寺院是都能够看到的，这点是拉萨所不具备的，拉萨那一带是没有的，康区有这条件。但是在以前的康区来讲，它是我们汉族进入藏地的一个必经之路。那康区的人跟拉萨那边人呢，人的长相都不一样。康区这里的人呢都比较高大，男的比较英俊，女的比较美丽，拉萨那里的藏人都长得矮矮小小的。康区这里的战士是最有名的，这里比较好斗，那拉萨就不是这样。所以在康区，很多佛法，前弘期后弘期你都能看到，有很多传统的东西你都能看到。而当中最关键的点就是在玉树这里，玉树其实从藏文翻译过来应该叫吉祥洲，它是一个非常特殊的地方。我说的是玉树的结古镇，就是现在是玉树的整个中心是叫结古镇，它翻译过来叫吉祥洲。玉树机场下来这一块地方叫巴塘，然后就连着结古镇，就是现在有文成公主庙的那一块地方。很多人对这文化历史不是很清楚，那里在古代叫白狼国，是个国家，曾经有将近十万名僧众，其中有一万人是飞升的，直接带着肉身飞升，飞到了佛国刹土消失了，其他有将近九万，有的说两万，有的说九万，通通虹光，变成了一道光。如果你在机场下来，你会看到有一个包，有很大的一个包。很多人不知道，那都是那些带着肉身飞走的人，还有虹光的人，把他们的东西都埋在那里，就形成了一个包，上面挂着经幡。但不懂这个历史的人，你根本不知道那是什么。这里最重要神山是卓玛神山，卓玛就是度母的意思，它这个山就是像个度母。它上面有个洞，那里曾经有一位大成就者，是他的后代度了整个白狼国，这个大成就者叫阿兹。那有人问，那么恢宏的历史为什么就没有怎么记录呢？知道的人那么少呢？因为西藏的历史它叫政教合一，萨迦派出现以后叫政教合一。政教合一，宗教就是政治，就是王朝。后弘期的开始，就是朗达玛灭佛以后，西藏变成了一个不是统一的国家。所以呢，各个部落互相攻伐，后来出现了一个成就者，就是萨迦派的祖师，我们都叫萨迦班智达的，他辅佐了一个国王，把各个分裂的部落暂时统一了起来。同时为了整个藏地的稳定，他直接去见了忽必烈，他征服了忽必烈，成了忽必烈的师父。然后由忽必烈，就是元朝的影响，使得藏地变成了一个完整的国家。那么给谁呢？就给了萨迦派统治。这也就是萨迦派，为什么他会有这个血脉传承，就是父传子、子传孙，同时也是在那个时候开始产生了“法王”这两个字。法王，我们按照中文去理解，会认为就是这个法的主人，我们一般都把佛陀叫大法王，就是你修法修最高的，这是我们汉人的理解。但其实在真正的西藏文化里面不是这样子的，法王是什么意思？法王就是国王的意思。因为自从后弘期开始，西藏就没有藏王了，藏王不存在的，只有法王。因为宗教它就变成了政治，宗教机构就是权力中心，寺庙成为了权力中心。你今天到不丹去你也会看到的，那里的庙一半是庙，一半是政府办公人员办公的地方。升国旗都是和尚走在前面的，政教合一就是这个样子。所以萨迦派就是父传子、子传孙，要有儿子嘛，要有儿子来接替王位。后来呢，也出现过类似于清朝雍正时期九龙夺嫡那种悲剧，因此导致萨迦统治的衰落，直贡噶举崛起。这白狼国信奉的都是直贡噶举，有那么多人成就，他们直接去推翻了萨迦的统治，成为了藏地的王。那直贡噶举也衰落了，被格鲁派联合萨迦联手推翻了，他们的僧众大概有三万人都被杀了，把他们法脉都灭了。所以为什么大家不太知道有白狼国，不太知道这些？因为直贡噶举在大概四百多年前就已经被杀的是非常惨，血流成河。有人说，这不是都信佛，为什么要这样呢？杀生不是不好吗？那我和大家讲，这个就是政治，政教合一以后在藏地的寺院就已经不是一个普通的宗教了，它是一个政治中心，宗教加政治它是不分的，这就是和我们汉地文化不一样的地方。所以能够叫法王的，要么是被古代的中国册封过的，册封你为国师，把一块领地封给你，就类似于封国一样。要么就直接统治过西藏的才能叫法王。所以宗教里面，宁玛派，莲花生大士创立的宁玛派是没有法王的，根本没有法王，因为他们从来就没有统治过西藏，莲花生大士都没有统治过西藏，哪来的法王呢？直贡噶举是统治过西藏的，所以有法王。萨迦统治过西藏，所以是法王。那么格鲁派班禅跟这些达赖大家都知道，他是王啊，所以当然是可以称法王。噶玛噶举的大宝法王是有来历的，因为当初萨迦班智达征服了忽必烈，但他寿命将尽，他就担心藏地会分裂。因为他不在了，忽必烈又不信佛，所以说他就推荐他侄子，就是著名的八思巴。还推荐一个人，就是在楚布寺里面的一位修行人，也就是现在很有名的噶玛巴西。八思巴有大智慧，可是他没有大神通力。在以前讲的大神通是什么？你要能飞，入水不能侵，入火不能伤，能分身，有神足通，能飞行，能知道别人心意，能够变化，这样的法力才能叫神通。其他什么预知一下呀，预测一下，这都不能叫神通的，不算什么。你算卦算的准啊，这些都不能叫神通的，在以前。那八思巴没有那么大的神通，怎么办呢？他就跟噶玛巴西联手，是他们两个人一起又一次征服了忽必烈。忽必烈对付噶玛巴西，把他绑起来喂他毒药，毒不死这个人，把这人扔海里淹不死，人会飞，把他扔到火里烧，烧不死这人，拿刀去砍，刀会断，是这样子被征服了，然后又被八思巴的学识征服了。所以才有了现在的局面，也是在那个时候开始了转世活佛制度。所以说大宝法王是存在的，那大宝法王的上师也是被国家封过的，可以叫法王。像我说当卡寺的都穆曲杰，他在历史上就是大宝法王的上师，在以前古代，第八代第九代，就是大宝法王的上师。这一世又是。他以前也被册封过，所以他能叫法王。只有被册封的，要么被中国的皇帝册封，要么你自己夺得天下的才能够叫法王，法王是国王的意思。你不是一个国王，政教合一国家的国王，你是不能叫法王的。所以这是大家对法王这个词的一个误区，这就是汉藏文化不一样的一个地方。有人问，老师我们供僧为什么要选这几个寺庙？这几个寺庙都没什么名气，没有什么大名气。那我回答讲是这样子的，因为我玉树这里藏医的师父，他是在当卡寺出家的，他的爸爸这里是结古寺，他妈妈这里是让娘寺的，他妈妈的上师是帮琼寺的，是这个原因。在西藏是有一个传统，佛法上有个传统，接下来跟大家讲《事师法五十颂》，可以讲是西藏版的《师说》，它里面的规矩是这样的，讲的非常清楚的。尊敬师父最重要的一个戒律那就是，你不可以断了你师父的供养。所以有师父在，你自己师父在，你有本事你也不能显露，去摄受弟子。你再拜其他师父，你要保证你第一个师父的收入不减少，他同意，你才能再去拜。很多人不是很懂。因为在印度、在西藏，它讲得非常非常清楚，是比我们汉地这儿讲得直白的。因为一个修行的人，不管他是出家人还是在家人，他如果是专业的弘法的，那以什么来生存呢？就是靠学生来生存，就是学费嘛，收学费。你尊敬这个老师，你在这里学习，你会付学费。那你学成了，你觉得这老师没什么本事再教你了，你想学另一个，你走了，到另一个地方去学习，你让你第一个老师这里的收入变少了。因为这第一个老师，他可能是尽心尽力的教你，他只会这点，他全教你了。好，你学会了你就走了，到另一个人那里学习了，这边就不管了，那你这师父就会“教会徒弟饿死师父”。因为僧众也好，专业的这种密咒士，专业的修行人来讲靠什么生存啊？一是靠传法，二是靠给别人念经做法事，那这就是他们经济来源。还有治病，配药治病，还有算命啊预测这些，都是本事，就是靠本事吃饭的。跟道教是一样的，靠本事吃饭的。所以这本事、创造经济收入来源的方法，真的这个老师没有保留交给你了，你学了，地方就这么大，村庄就这么多，就是说很有可能会出现“教会徒弟饿死师父”的事情。可是西藏、印度没有，为什么？因为他跟你讲很清楚，你今天会的一切，懂这些是谁教你的？是老师教你的。在这里，“上师”这个词是什么意思？教你佛法的老师，帮助你达到无上成就的老师叫上师。上师就是我们内地讲的老师、先生的一个意思，不是一个阶位，不是官职，很多人对这个误解了。好，这样的上师教你，你才会本事呀，你才有经济收入，你才能够自己修行解脱烦恼痛苦。然后你出去给人家念经做法事，等于把你上师的饭碗抢了，然后你还不再供养他了，你走了，这是非常的大忌。这是不可以的，这个叫不孝，在这里叫不忠不孝，护法都会远离，是没有德行，失德。所以慢慢变成什么？如果你家族是信奉这个庙，你到其他地方学习可以吗？可以。你这个庙的供养是不能断的，要一直供养的。为什么？因为这个庙帮助过你这个家族。在他们藏地这里，你在哪个地区就是跟哪个庙。比如你在结古镇，你就跟结古寺的，你在巴塘你就是跟着创古寺的。你是哪个地方的，你就认哪个地方的寺庙。你在昌都那里的，你就认唐迦寺，不认其他地方的，在山南他们认桑耶寺。它是有一个地区性的。这个就是你一直供养这寺庙，这寺庙是帮你的，你家里有人去世了，有死尸，庙会派人过来帮你处理，像结古寺就这样，会过来帮你处理。同时每个寺庙都有些产业的，像结古寺是有酒店的、有商场。像这次疫情期间啊，大家都不能做生意，那结古寺有个商场有很多摊位，这里面就是大家做生意租的商铺嘛，那结古寺就讲，疫情期间你们所有房租全免。知道吗？这寺庙在以前是会帮助你的，你供养寺庙，寺庙是会帮助你的。你有什么事情是可以找寺庙的，甚至可以跟寺庙借钱的，他有这样的一个传统的。这个是我们汉地没有的，我们汉地寺庙哪有让你借钱的，根本没有对不对，这个是不一样的。所以说这个庙会对你的祖辈很有恩德，才有你，那你要到其他地方学习，可以，你当地这个庙的供养不能断。那如果你妈妈这边没有儿子了，就是你妈妈没兄弟姐妹嘛，就嫁给你父亲只生了你，那你妈妈那里的庙你也要供养的。它是有这样的一个传承，有这样的一个规矩的。还有在这里面，它有很好的一个良性循环，大家都很团结。为什么？因为它有一种无形的规矩、戒律在里面。大家都读过《事师法五十颂》，比如一个师父把你带去见大宝法王，请大宝法王给你传法灌顶呀。我们汉人就觉得，师父的师父是大宝法王，他给我传法了，那我跟师父就变平辈了。那不是，在这里不是这样算的。大宝法王可以算你的一个上师，那你这师父也是你的上师，不是说带你去的师父就变成你的一个师兄了，不是这样子的。同时呢，大宝法王根本就不会来抢弟子的，你带去的就是你的弟子，你有什么事情，他都会嘱咐带你去的上师来帮你。同时呢，这些你供养，师父会让你都供养这个老上师，老上师拿这供养他一定会去跟你的这个师父商量的，需不需要就是说赐福一点，赐福就是回馈的意思。但如果你要去找上师的上师，这种老上师，你直接去找大宝法王，那你的师父跟大宝法王会同时不理你，因为你犯了三昧耶戒。这个跟汉地是完全不一样的，他们为什么要有这样的一种戒律？这样的一种戒律，就是我刚讲的，他们是政教合一。你做生意不能够跳，飞单，跳线。一样的，在这条道路上是一样的，西藏人都很简单，所以这个就是一个规矩。汉地存不存在？一样存在，但每一个汉人都比较要面子，汉人师父是不会来讲的，就看你怎么做。其实你在寻找师父、拜师学艺的道路上，你遇到的如果是有德行的师父，都不会拦着你去跟其他人学习。可能这师父会把你带去见他的好友啊，他的师父、师叔、伯伯，来请他们教你，但如果你敢做这种跳线的事情，那一下子都会同时把你拉入黑名单。凡是有德行的，我见过的好的师父，不管是道教的还是佛教的，不管是藏地的还是汉地的，都是这样子的。那如果没有德行的呢，他就是看钱，你给钱，我就教你，你给的钱多，你给的供养多，你就是我徒弟了，你这师父就变成你师兄，有这样的，这种就是没有德行。这是为什么很多人找不到一个很好的老师、很好的师父，因为你根本不懂这里面的一个规矩，你做了这些坏规矩的事情，那你已经被他们拉入黑名单了，没有人会教你的。同时你会做这个事情，你就是一个品德不好的人。那如果你可以用钱去买通这些老师父，师父的师父，师父的师叔，你可以用钱去买通，然后把你的师父跳了，那大部分这种情况全部都是骗子。你为什么会遇到一个假活佛被骗？是因为你自己品德不好，你根本就不是一个好弟子，你当然会被骗了，活该呀，在这里就是这样讲的，就是活该。所以在这个地方、在玉树还比较原始，你还会看到这些规矩。你到拉萨那里已经看不到了，因为有很多庙，大家知道已经非常的商业化。这些原始的地方你就会看到这些东西，这就是一种学习。读万卷书不如行万里路，其实这也是一个做人的道理，你放到任何领域，“过河拆桥”都是被人不齿的，反过来你懂得感恩，那是完全不一样的。这次跟着师父去这几个庙：当卡寺，结古寺，帮琼寺，让娘寺。这几个庙给我们的招待是非常热情的，规格都是最高的。为什么？因为他们知道，我的师父虽然是在其他寺庙出家的，他还能够想着供养我们这寺庙，为什么啊？是爸爸的关系，妈妈的关系，没有忘本，那我们也一定要好好的招待他带来的这位施主，一定要做到最好。所以我们去的这每一个庙，他们都使出了浑身解数的，都是做到最最圆满。这次的感应其实都是非常殊胜，其中像我们去结缘供养的这几个老上师真的都是瑰宝，外面有很多是假的，真正厉害的都是很有德行。像都穆法王，我们上次开了一个简短的视频，大家很多人就去查了嘛。才知道，哦，他就是十七世大宝法王的上师啊，但是根本没听过这个法王。为什么？因为他很低调、很务实，他比较多的时间是在玉树。但是都穆法王在噶举的历史上是非常有地位的。他不止这一世，他转世的历史也是有九百年的，他在过去世也是以前的大宝法王的上师，这个地位是非常尊崇、很高的。因为在噶玛噶举的归依树上面是有都穆曲杰这一位老上师的名字的。如果你是修噶举的，你去修噶举的玛哈嘎拉的法、白度母法、那若六法，传承祈请文，你们都要念到这个名字，你说这个地位是不是很崇高？那为什么大家不知道呢？因为他没有花非常多的时间去做公关，去做宣传。因为宣传才能捞钱嘛。现在很多的活佛，很多的法王，大家为什么知道？因为他们有很好的宣传团队呀，为什么要宣传啊？因为他要赚钱啊，这就是很直白的一件事情。像我去帮琼寺，我们开车开了三个小时才到，因为南卡江才大格西是一位非常厉害的上师，是一位非常厉害的大德。为什么这样讲？现在最强的还是格鲁派，格鲁派最重要的几个庙是哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，还有大昭寺。他们要办法会、要灌顶、要传戒，都要请玉树的南卡江才大格西过来。在玉树这儿你可以看，家家户户藏民都供着南卡江才大格西的照片的。那你汉人知道他吗？不知道。那里也很穷。我问我师父为什么你很尊敬他？师父说，因为他是一个真的转世活佛，在文革前就被认证的，然后送到了色拉寺、甘丹寺学习，考到大格西的格位，他不是普通格西，是大格西。什么是大格西？不仅要是格西，还要战胜其他人，辩经要战胜他们才叫大格西，很有威望的。他文革的时候就坐牢了，坐牢了他也不肯脱袈裟。为什么我师父知道？因为他妈妈给南卡江才大格西送了十八年的饭，他从小看着这一位老上师，这位老师是非常的清净，戒律清净，而且内心啊没有任何的怨恨，没有怨恨。师父说，他跟了那么多的师父，这个南卡江才大格西是他见过德行最好的之一。真的你在他旁边你会感受到平静宁静，什么是禅定功深？就是那种宁静。而且他一直有一种喜悦在他身上，他是非常厉害的。之前大昭寺给觉沃佛换宝冠，要请南卡江才大格西过去念经、修仪轨，给觉沃佛换。他是非常被认可的，在格鲁派的地位是非常高的，可以讲是最高的。因为受过文革以前完整的格鲁派的教学传戒，取得格西学位而且有修有证的，只剩下这一位了，今年86岁。当地的村子要供山神，要盖房，城市的那种建城建镇的要供山神，都要请他去。因为他可以见证到这山神来了没有，山神来了长什么样子。他供过的山神，这山神会过来跟他讲，我要到别的地方做山神了。现在这个山的山神会过来跟他讲，现在是我当这里的山神，我叫什么名字，长什么样，我要如何受供，然后他就会写下来给当地的藏民。这个叫“现量境”，这个境界是很稀有的。那这样的一个大格西，玉树地震以后灾后重建嘛，因为帮琼寺也受损很严重，那个时候很多汉人走进去。有些汉人慕名而去啊，有跟他讲，我帮你到汉地去化缘，师父，凭你的身份地位化缘很容易的。南卡江才大格西是拒绝的，他说，钱很重要，我们要重建钱是很重要，但更重要的是守住我的戒律、守住我的智慧、守住我的禅定，戒定慧的法财比金钱更重要。所以你到网上去查南卡江才你根本就查不到什么信息，就是这道理。他的一生就是在修行、传戒、写作、传法、闭关，就这样，还是最纯正的格鲁派的修法风格，非常难得、非常稀有。像我们去萨迦那里，结古寺我们供养秋多上师，大家都没听过，这是非常正常的。师父说，因为他真的就是终生闭关的，他的弟弟跟我师父是发小，他是见证了这位秋多上师的，真的是闭关以后一步都没踏出关房，所以外面不可能有照片。一个关期圆满了，他才会出来一下，一个关期圆满了出来一下。他也就因为去进巴塘的那个龙宫出来一下，或者庙有事情，关期满了他会出来一下。当地，在结古镇非常有名，只要他能出来是很轰动的，很多人会过去请他加持，他只要吹口气，很多人的病就好了。为什么？因为他终身闭关？他现在还在闭关，又回去闭关了，所以我们都见不到，关房进都进不去。师父说在这里我们是不懂的，有很多地方的庙，他说他自己终身闭关，怎么终身闭关啊？就是呆在一个房子里天天见人，天天见人，天天见人说话、办法会，他只是不离开这个庙而已。那这个能够叫终身闭关吗？真正的闭关是根本不出门的，你见都见不到，根本见不到，只有护关的人可以进他关房给他送饭，其他任何人都进不了。除非他这个关圆满了，他这个法修成了，他会有一段时间会出来一下的。在结古寺有很多这样闭关的，终身闭关的很多。像这个让娘寺，因为地震他们直接就搬到一个新的地方，他们做的这大威德火供是非常有力量的。你别小看就这么一个名不经传的小庙，他们现在新建的那个庙，还有僧人宿舍，建好后一定是整个玉树第一的。他们多个僧众，一个人可以住一套大概平米的小别墅，这是有一个施主过来建的。他们一个大经堂要三个亿，都是一个人捐的。这代表什么？代表他们这庙是有本事的，没有本事不灵验，没有人会给你捐钱的。就像今天还有之前给大家拍的这当卡寺，大家觉得很宏伟，这都是都穆法王在灾后重建的。大地震没有损害到老的当卡寺，当时是一点问题都没有。但是过了五六个月以后，他们发现这个山体变了，山体进水了，有些地方会有滑落，为了避免这个大殿会滑下去，山体滑落，所以当卡寺重新选了个地方，就在他隔壁山下重新点了个位置，重新盖的。这都穆法王没什么大名气，那为什么他能盖那么恢弘的寺庙？因为有很多藏民来捐的，不是穷的藏民，是有钱的藏民。因为都穆曲杰法王真的是以前帮了很多的藏民，很多藏民有经济困难，都会去请都穆曲杰法王修财神法。修了财神法很多人经济有好转，甚至成了当地的土豪，成了土司，这样很多的。这个积累不是一世啊，从以前就开始了，他现在是八世嘛，这件事七世就是这样子的。所以要重建当卡寺了，大家都来捐钱，才能造这么恢宏，捐的钱都是要超过十个亿了，这是非常非常不可思议的。你想想藏人很穷的，能够捐这么多钱，你可想而知他的威望。他哪儿来的威望？因为真的真实利益到了这些藏民，不然谁给你赚钱呢？对不对。所以我们今天供养了这些老上师，大家都会产生不可思议的福德，不可思议的功德。而且我们供了那么多僧众，我们供的僧众，算了一下其实超过0人了，里面一定有圣贤的，一定有圣贤。我给大家看了，在结古寺还有一个房间，在那个经堂，以前老的经堂里面有一个小的玻璃罩，它打开，就是个头盖骨长了个牛角。那个就是一个很普通的结古寺僧人，他死了火化了，怎么他头盖骨烧不掉，上面有角呢？而且后来发现这角一直会长，每年都会长，才知道他是修大威德金刚的。这就是大威德金刚成就了，就是一个很普通的僧人。像师父说，之前在我们那个当卡寺有一个僧人在打坐，坐了一天一夜了，觉得这个人怎么不下座呢？他们做别的功课了，就想抽一下垫子。就是大家知道禅定嘛，不能够一下子把人推醒，不可以嘛，会伤到他，基本拉一下垫子就可以提醒这个人要出定了。结果一拉这垫子这垫子就没重量一下子拉走了，结果发现这个人就是腾空的，就是浮起来了，就浮着的。就是垫子一抽掉，他的身体浮着的。然后再碰到他身体，啪，整个人没有了。原来这个人圆寂了，这是修那若六成就法成就了，走了，去刹土了。平时这人也就是个很普通的僧人。师父说，在他们西藏有个谚语，能够虹光有大成就的都是普通的僧人多，凡是名气大、徒弟多的都很难有大成就。因为名气大的、徒弟多的。一，你要花很多时间去经营寺庙、经营人，修炼的时间会少，因为一天只有24个小时，对不对？你这边公关的社交的时间多了，那你修行时间就少了嘛。第二点，徒弟越多，徒弟里面犯戒的就会多，犯戒的多、不和的多，会有一种煞气。对一个老师，传佛法的老师最大的煞气会来自于你收的徒弟他们互相不和，那种煞气是最强的，所以叫三昧耶戒的污染力，是可以摧毁一个有成就上师的果位的。所以，我们现在供了那么多僧众，给大家今生和来生积了非常多的福分的种子，我们真诚祈愿大家。明天是供养格萨尔王，今天是莲师生日，明天是格萨尔王，供养完我们就圆满了，大家可以做个总回向，就按照之前写的回向文再回向一遍。我们真诚希望能够避开三灾八难，以此供千僧的福德力消除三灾八难。佛教是这样，道教也是一样，很多不知名的，名气没那么大的他就是非常灵，而且有很多很多。道教准则就是要行道济世，同时呢不宣扬。很多很多历史上有动乱、有灾难都是道教去平乱的，做了很多很多的事情，默默地守护我们的民族、守护百姓。那么佛道的一些法事，那些功德利益，有些不一样的地方，一些独特的地方，之后再跟大家讲。我还要再去次拉萨大昭寺，供养一下觉沃佛，等我从藏地回来了，再恢复给大家每天讲课，在这藏地缺氧话也不能说太多，请大家理解。今天就讲到这里，谢谢大家。（宗珠读书会根据宗珠老师年07月29日古典文化赏析群《与汝谈心》第八十二讲内容整理编辑图片来自本群打译青阳校对jjh有不当之处，敬请指正。）请